10 najvećih pjesama pokreta za građanska prava

Sadržaj:

Bitka za građanska prava
Glazba pokreta
10. "Podigni svaki glas i pjevaj"
Tekst: "Podigni svaki glas i pjevaj"
9. "Oh sloboda"
Od Spindittyja
8. "Oči na nagradu"
7. "Mi smo vojnici u vojsci"
6. "Idi ispričaj to na planini"
5. "Ovo moje malo svjetlo"
4. "Probudio sam se jutros sa svojim umom ostao na slobodi"
3. "Neću dopustiti nikome da me okrene"
2. "Nećemo biti pomaknuti"
1. "Mi ćemo pobijediti"
Pitanja i odgovori
Komentari

Ron je student afroameričke povijesti. Njegovo pisanje ističe priče ljudi koji su prevladali predrasude kako bi postigli velike stvari.

Godine 1950. Afroamerikanci su tretirani, u velikom dijelu nacije, kao prezrena niža klasa. Zakonski bi im se moglo ograničiti da rade samo u najslabijim zanimanjima, da žive samo u najzapuštenijim četvrtima i da svoju djecu šalju samo u najneadekvatnije škole. Na jugu, pokušaj da sjedne ispred autobusa ili pojede sendvič na pultu za ručak u Woolworthu u centru grada, odmah bi svakog crnca koji bi to pokušao bacio u zatvor.

Ali nakon Drugoga svjetskog rata, vremena tijekom kojeg su se Crnci pokazali jednako sposobnima kao i svi drugi Amerikanci za izgradnju tenkova i zrakoplova u ratnim postrojenjima, te za učinkovito korištenje takvog oružja za poraz neprijatelja nacije na bojnom polju, Afroamerikanci su počeli postići konsenzus da više neće dopustiti da budu podvrgnuti takvom nepravednom i nepodnošljivom postupanju na temelju boje njihove kože. Širom nacije rasla je odlučnost u borbi za jednaka prava sve dok njezin zamah nije postao nezaustavljiv.

Bitka za građanska prava

Ali koliko su Afroamerikanci bili odlučni da steknu sva prava koja su im tako nepravedno bila uskraćena tijekom njihove povijesti u ovoj zemlji, mnogi su bijelci, posebno na jugu, bili jednako odlučni zadržati crnce na njihovom podređenom "mjestu". I ovi antagonisti se doslovno ne bi zaustavili ni pred čim kako bi osigurali da crnci u Americi nikada ne mogu steći pravni, društveni i ekonomski paritet s bijelcima.Ako su Afroamerikanci htjeli svoju slobodu, morali bi se za nju boriti.

I izborili su se za to! Njihova odlučnost da prevladaju sva protivljenja u borbi za punu jednakost rezultirala je pokretom za građanska prava 1950-ih i 1960-ih, koji će na kraju revolucionirati život u Sjedinjenim Državama i za crnce i za bijelce.

Glazba pokreta

Od ranih dana pokreta za građanska prava, većina organiziranja odvijala se kroz crkve. Nije slučajno da su najutjecajniji vođe bili propovjednici poput velečasnog dr. Martina Luthera Kinga Jr.

Crna crkva predstavljala je i organizacijski centar i, što je još važnije, zajedničku kulturu koja je omogućila ljudima iz različitih generacija, podrijetla i dijelova zemlje da se okupe oko zajedničke vizije. A ključni temelj te zajedničke kulture bila je crkvena glazba. Kao što je rekao Cordell Reagon, jedan od osnivača The Freedom Singers Studentskog nenasilnog koordinacionog odbora (SNCC): "Glazba je bila ono što je držalo pokret na okupu." A Theresa Perry, profesorica na odjelima za afričke studije i obrazovanje na Simmons Collegeu, izjavila je u knjizi Teaching Malcolm X da je glazba pokreta za građanska prava "neka od najmoćnijih glazbe u povijesti čovječanstva".

"To je jedna od najmoćnijih glazbe u povijesti čovječanstva."

- Dr. Theresa Perry, profesorica afričkih studija i obrazovanja

Glazba koja je imala najveći domet i utjecaj među sudionicima aktivnosti za građanska prava proizašla je iz tri glavna izvora, a svi su tijesno povezani s iskustvom crnačke crkve.

Vrsta pjesme	Opis	Primjer
Robovske pjesme i spirituali	Pjesme koje su nastale spontano iz iskustva ropstva	Oh Sloboda
Aspirativne pjesme	Pjesme napisane posebno da potaknu težnje Afroamerikanaca kao rase	Podignite svaki glas i pjevajte
Crkvene pjesme	Pjesme koje se koriste u bogoslužju crkve, ali s tekstovima izmijenjenim kako bi odražavali fokus na građanska prava	Idi Reci to na planinu

Ono što slijedi je moja lista od 10 pjesama (s tekstovima) za koje vjerujem da su imale najveći utjecaj na pokret za građanska prava. Iako su navedeni od #10 do #1, oni zapravo nisu rangirani po važnosti (s izuzetkom #1, za koji vjerujem da je bio i ostao najznačajniji od svih). Svaki je na svoj način dao kritički doprinos uspjehu pokreta.

10. "Podigni svaki glas i pjevaj"

James Weldon Johnson napisao je “Podigni svaki glas i pjevaj” kao pjesmu 1900. godine. Recitiralo ju je 500 školske djece tijekom proslave Lincolnova rođendana te godine u Jacksonvilleu na Floridi. Pjesmu je 1905. uglazbio Johnsonov brat, John Rosamond Johnson, a do 1919. prihvatio ju je NAACP kao svoju službenu pjesmu. Široko pjevana i u crkvama i u školama, “Podigni svaki glas i pjevaj” na kraju je gotovo opće hvaljena kao “crnačka nacionalna himna”.

U svjetlu te činjenice, primijetite kako se u sljedećem videu publika spontano diže na noge kada pjesma počne.

Tekst: "Podigni svaki glas i pjevaj"

Stih 1	Stih 2	Stih 3
Podigni svaki glas i pjevaj, dok zemlja i Nebo ne zazvone, Zazvoni harmonijama slobode; Neka se naše veselje uzdigne, visoko kao nebo koje sluša, Neka odzvanja glasno kao valovito more.	Kamena cesta kojom smo gazili, ogorčena štap za kažnjavanje, Osjetio se u danima kad je umrla nada nerođena; Ipak, uz postojani ritam, nisu li naše umorne noge, Došle na mjesto za kojim su uzdisali naši oci?	Bože naših umornih godina, Bože tihih suza naših, Ti Koji si nas tako daleko na putu doveo; Ti koji si nas svojom snagom vodio u svjetlost, Zauvijek nas čuvaj na putu, molimo.
Pjevaj pjesmu punu vjere kojoj nas je mračna prošlost naučila, Pjevaj pjesmu punu nade koju nam je donijela sadašnjost.	Prešli smo put koji je suzama napojen, Došli smo, gazeći put kroz krv zaklanih.	Da nam noge ne skrenu s mjesta, Bože naš, gdje smo Te susreli. Da ne zaboravimo Tebe naša srca, opijena vinom svijeta.
Suočavajući se s izlazećim suncem našeg novog dana koji je započeo, Marširajmo dalje do pobjede.	Iz tmurne prošlosti, do sada, stojimo napokon Tamo gdje je bačen bijeli sjaj naše sjajne zvijezde.	Zasjenjeni pod Tvojom rukom, da vječno stojimo, Vjerni Bogu našemu, vjerni svojoj domovini.

Treći stih "Podigni svaki glas i pjevaj" recitirao je velečasni Joseph E. Lowery tijekom blagoslova na prvoj inauguraciji predsjednika Baracka Obame 2009. godine.

9. "Oh sloboda"

Smatra se da je "Oh Freedom" napisana otprilike u vrijeme kada je Proglas o emancipaciji stavljen na snagu 1. siječnja 1863., a navodno su je pjevali crni vojnici tijekom građanskog rata. No, prema legendi, ima još dužu i dirljiviju povijest.

Kaže se da je inspiracija za pjesmu bio incident iz 1803. u kojem su pripadnici plemena Igbo (ili Ibo) zarobljeni u Africi i dovedeni u Ameriku. Kad ih je brod iskrcao u Dunbar Creeku na otoku St. Simon u Georgiji, shvatili su da će ih prodati u ropstvo. Umjesto da prihvate tu sudbinu, odlučili su da će radije biti mrtvi nego živjeti kao robovi i utopili se u potoku.

Od Spindittyja

Osnovni tekst: "Oh Freedom"

O, sloboda; O, sloboda; Oh, sloboda nada mnom I prije nego što budem rob biću pokopan u svome grobu i otići kući svome Gospodinu i biti slobodan

Nema više plakanja; Nema više plakanja; Nema više plakanja nada mnom…

8. "Oči na nagradu"

Bojkot autobusa u Montgomeryju bio je, u vrlo stvarnom smislu, početna točka pokreta za građanska prava. Od 5. prosinca 1955. do 20. prosinca 1956., Crnci u Montgomeryju, Alabama, odbijali su se voziti javnim prijevozom kao prosvjed protiv segregacije i tretmana drugog razreda u gradskim autobusima. Bojkot je potaknut uhićenjem Rose Parks jer je odbila ustati sa svog mjesta u autobusu kako bi bijelac mogao sjesti umjesto nje.

Organizator bojkota bila je novoosnovana udruga Montgomery Improvement Association (MIA) koja ga je izborom mladog velečasnog Martina Luthera Kinga mlađeg za predsjednika katapultirala na čelo nacionalne borbe za građanska prava.

Jedna od pjesama koje su se pjevale iznova i iznova tijekom masovnih sastanaka kako bi se crnačka zajednica ohrabrila dok su umorni hodali na posao više od godinu dana bila je “Keep Your Eyes on the Prize”. Temeljila se na evanđeoskoj himni “Drži svoje ruke na plugu” s tekstom izmijenjenim kako bi postao himna građanskih prava.

Važnost ovakvih pjesama za uspjeh bojkota ne može se precijeniti. Zapravo, prema E. D. Nixonu, koji je bio jedan od čelnika Udruge za poboljšanje Montgomeryja, “mnogo ljudi dolazilo je na sastanke MUP-a samo da bi čulo glazbu.”

Nakon 381 dana kada je zajednica crnaca odbijala voziti se gradskim autobusima, Montgomery je konačno popustio i integrirao svoj autobusni sustav.

Bitni tekstovi: "Oči na nagradu"

Paul i Silas vezani u zatvoru, nisu imali novca za jamčevinu. Pazi na nagradu, čekaj, čekaj, čekaj, čekaj, drži oči na nagradi, čekaj, čekaj

Paul i Silas su počeli vikati, vrata zatvora su se otvorila i izašli su van… Uhvatio sam ruku na evanđeoski plug, sada ne bih ništa uzeo na put… Jedino što smo pogriješili, ostali smo u divljini predugo… Jedino što smo dobro uradili je dan kada smo se počeli svađati… Susreli smo se i sa zatvorom i nasiljem, ali Božja ljubav će nas proći kroz… Jedini lanac koji možemo izdržati je lanac iz ruke u ruku…

7. "Mi smo vojnici u vojsci"

Napisana 1956. od strane diva gospel glazbe, velečasnog Jamesa Clevelanda, "We Are Soldiers In the Army" bila je još jedna od pjesama koje su bile ključne za održavanje raspoloženja tijekom bojkota autobusa u Montgomeryju. Riječi su obično promijenjene iz originala kako bi se "krvavi banner" zamijenio "zastavom slobode" i "Evanđeljski plug" s "slobodnim plugom".

Osnovni tekst: "Mi smo vojnici u vojsci"

Mi smo vojnici u vojsci, moramo se boriti, iako moramo plakati. Moramo podići krvavi transparent, moramo ga držati dok ne umremo. Moja majka je bila vojnik, ona imala ruku na plugu iz evanđelja Ali jednog dana je ostarila, nije se više mogla boriti Rekla je "Stajati ću ovdje i boriti se u svakom slučaju"

Moj otac je bio vojnik… Tako mi je drago što sam vojnik…

6. "Idi ispričaj to na planini"

"Go Tell It on the Mountain" je afroamerička božićna pjesma koja slavi Isusovo rođenje. Datira barem iz 1865. godine. Ali kada je legenda o građanskim pravima Fannie Lou Hamer 1962. započela težak i iznimno opasan posao registracije Afroamerikanaca za glasovanje u Mississippiju, pjesma je brzo postala jedan od njezinih zaštitnih znakova. U jednom karakterističnom incidentu, kada su se gospođa Hamer i još 17 drugih ukrcali u autobus kako bi otišli do sjedišta županije u pokušaju da se registriraju za glasovanje, ohrabrila je skupinu tako što je pjevala ovu pjesmu.

O opasnostima s kojima su se crnci suočili ako bi se pokušali registrirati za glasanje (a nitko iz grupe gospođe Hamer nije uspio biti registriran) ilustrira činjenica da je na putu kući autobus zaustavljen, a vozač uhićen. Njegov zločin? Policajac je rekao da je autobus pogrešne boje - da je "prežut".

Osnovni tekst: "Idi ispričaj to na planini"

Idi ispričaj na planinu; Preko brda i svuda Idi reci to na planinu; Da pustim svoje ljude

Paul i Silas vezani u zatvoru… Niko nije imao jamčevinu…

Paul i Silas su počeli vikati… Vrata zatvora su se otvorila i izašli su…

Tko je to tamo odjeven u crveno?… Mora da su djeca koju je Mojsije vodio…

Tko je to tamo odjeven u crno?… Mora da se licemjeri vraćaju…

Imala sam malu knjižicu, dao mi je… I svaka stranica je ispisivala pobjedu…

Bilo je normalno da se stihovi pjesama o građanskim pravima spontano prilagođavaju potrebama trenutka. Na primjer, kada je guverner Alabame George Wallace proglasio "zauvijek segregaciju" i doslovno stajao na vratima školske zgrade kako bi spriječio crnce da pohađaju Sveučilište u Alabami, pjevao se poseban stih "Go Tell It On The Mountain":

Znaš da ne bih bio guverner Wallace. Reći ću ti razlog zašto bih se bojao da bi me moj Gospodin mogao pozvati i ne bih bio spreman umrijeti.

5. "Ovo moje malo svjetlo"

"This Little Light of Mine" je još jedna od pjesama koju je Fannie Lou Hamer koristila kako bi ohrabrila svoju malu grupu dok su se vozile autobusom pokušavajući se registrirati za glasovanje.

Kada su njihovi pokušaji da se registriraju bili blokirani i grupa se vratila kući, gospođa Hamer se suočila s vlasnikom plantaže na kojoj je živjela i radila 18 godina. Rekao joj je da ili skine svoje ime iz matične knjige, ili da izađe. Njezin je odgovor pokazao odlučnost Fannie Lou Hamer da pusti svoju svjetlost da zasja. Odbila je udovoljiti ultimatumu vlasnika plantaže, rekavši mu: "Nisam se išla registrirati za vas, gospodine, radila sam to zbog sebe."

Bitni tekstovi: "This Little Light of Mine"

Ovo moje malo svjetlo, pustit ću ga da zasja. Ovo moje malo svjetlo, pustit ću ga da zasja. Ovo moje malo svjetlo, pustit ću ga da zasja.

Kamo god da odem, Gospodine… Imam svjetlo slobode… Isus mi je dao, sada… O, sjaj, sjaj, sjaj, sjaj… Sve u zatvoru…

Poput "Go Tell It On The Mountain", ova pjesma je imala vlastiti stih guvernera Wallacea:

Recite guverneru Wallaceu da ću pustiti da zasja…

4. "Probudio sam se jutros sa svojim umom ostao na slobodi"

Ova pjesma je adaptacija pjesme iz evanđelja "Jutro sam se probudio s umom ostao na Isusu". Uveo ga je velečasni Osby, ministar iz Aurore, Illinois, u ljeto 1961. kada je više od 250 Freedom Ridera provelo 40 dana u zatvoru okruga Hinds, Mississippi. "Woke Up This Morning" je bio favorit koji je pomogao grupi održati raspoloženje, a ubrzo je postala tematska pjesma za registraciju birača u državi.

Bitni tekstovi: "Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom"

Jutros sam se probudio sa svojim umom ostao na slobodi Probudio sam se jutros sa svojim umom ostao na slobodi Probudio sam se jutros s umom ostao na slobodi Alelu, alelu, alelu, alelu, aleluja

3. "Neću dopustiti nikome da me okrene"

Dr. Martin Luther King Jr. nazvao je Birmingham u Alabami "vjerojatno najtemeljitijim gradom u Sjedinjenim Državama". To je također vjerojatno bilo najviše mržnje. Između 1945. i 1962. bilo je 50 bombaških napada vezanih uz rasu, zbog čega je grad dobio nadimak "Bombingham". Zatim su u nedjelju ujutro, 15. rujna 1963., članovi Ku Klux Klana eksplodirali bombu u Baptističkoj crkvi 16th Street, ubivši četiri djevojčice koje su pohađale nedjeljnu školu.

Borba za građanska prava u Birminghamu bila je intenzivna. U proljeće 1963. Konferencija južnog kršćanskog vodstva (SCLC) organizirala je svakodnevne marševe u znak protesta protiv segregacije. Kad su marševi počeli posustajati jer je toliko prosvjednika bilo zatvoreno, SCLC je prozvao školsku djecu. Njih su, pak, uhitile stotine. Eugene "Bull" Connor, gradski povjerenik za javnu sigurnost, nije se ustručavao okrenuti vatrogasna crijeva i policijske pse na djecu. Njegova se taktika izjalovila, jer su svjetsku televizijsku publiku odbijale noćne scene policijske zlobe prema djeci.

Dok su se djeca okupljala u Baptističkoj crkvi u 16. ulici i izlazila suočiti se s crijevima i psima, omiljena pjesma koju su pjevali kako bi održali hrabrost bila je "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around".

Essential Lyrics: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Neću dopustiti nikome da me okrene, okreni me, okreni me Neću dopustiti nikome da me okrene Nastavi hodati, nastavi pričati, marširati do zemlje slobode

Neću dopustiti da me zatvor preokrene … Neću dopustiti da me segregacija preokrene … Neću dopustiti da me rasna mržnja okrene … Neću dopustiti da me Mississippi preokrene …

2. "Nećemo biti pomaknuti"

"We Shall Not Be Moved" prilagođena je izravno iz evanđeoske pjesme "I Shall Not Be Moved", s tekstom prerađenim tako da se odnosi na borbu za slobodu, a ne na osobnu svetost koju je izvorna pjesma naglašavala. Došao je u pokret za građanska prava putem radničke organizacije, Saveza poljoprivrednika južnih stanara (STFU). Nakon što su crnci članovi rasno integriranog sindikata predstavili pjesmu, STFU je promijenio "I" u "Mi" i prihvatio je kao službenu pjesmu sindikata.

U ovom videu, Freedom Singers izvode pjesmu na Maršu na Washington 1963. godine.

Osnovni tekst: "We Shall Not Be Moving"

Nećemo, nećemo se ganuti; Nećemo, nećemo se pomaknuti Baš kao drvo što stoji kraj vode; Nećemo biti ganuti

1. "Mi ćemo pobijediti"

Vjerojatno nije iznenađenje da je moj izbor za pjesmu broj 1 pokreta za građanska prava "We Shall Overcome". To je pjesma koja je animirala cijelu eru građanskih prava, a još je uvijek pjevaju ljudi koji traže svoju slobodu diljem svijeta. Kongresna knjižnica nazvala ju je "najmoćnijom pjesmom 20. stoljeća".

Melodija "We Shall Overcome" temelji se na robovskoj pjesmi "No More Auction Block for Me". Poput "Nećemo se pomaknuti", u pokret za građanska prava došao je kroz radnički sindikat. Pokupio ju je folk pjevač Pete Seeger i ubrzo se proširio na sindikalna okupljanja diljem nacije. Godine 1960. počeli su je pjevati crni studenti uključeni u sjedeći pokret, i brzo je postala tema cijelog pokreta za građanska prava.

Tolika je bila snaga ove pjesme da je na kraju stigla i do same Bijele kuće. Kada se predsjednik Lyndon Johnson obratio naciji na televiziji 15. ožujka 1965., kako bi pozvao na usvajanje zakona o pravima glasa, uključio je ovu snažnu izjavu:

Napor je američkih crnaca da sebi osiguraju pune blagoslove američkog života. Njihov uzrok mora biti i naš uzrok. Jer nisu samo Crnci, nego zapravo svi mi, ti koji moramo prevladati obogaćujuće nasljeđe netrpeljivosti i nepravde. I mi ćemo pobijediti.

U prvom videu ispod, dr. Martin Luther King Jr. govori o značaju "We Shall Overcome" za borbu za slobodu i dostojanstvo.

Osnovni tekst: "We Shall Overcome"

Svladat ćemo, pobijedit ćemo, jednog dana ćemo pobijediti Oh, duboko u mom srcu, vjerujem, jednog dana ćemo pobijediti

Hodat ćemo ruku pod ruku, hodat ćemo ruku pod ruku, hodat ćemo ruku pod ruku jednog dana Oh, duboko u mom srcu, vjerujem, da ćemo jednog dana pobijediti

Ne bojimo se, ne bojimo se, ne bojimo se danas Oh, duboko u mom srcu, vjerujem, da ćemo jednog dana pobijediti

Pitanja i odgovori

Komentari

Ronald E Franklin (autor) iz Mechanicsburga, PA 11. travnja 2018.:

Puno hvala, Audrey. Siguran sam da će mnogi ljudi ponoviti vaš izbor "We Shall Overcome". U ovim turbulentnim vremenima, svi mi još moramo nešto prevladati.

Audrey Hunt od Pahrump NV 10. travnja 2018.:

Ovo je zvjezdano središte, koje je napisao zvjezdani pisac. Popis pjesama priča priču na izravan način. Najdraža mi je "Mi ćemo pobijediti". Vaš opis načina na koji su Afroamerikanci tretirani u 50-ima je žalosni. Guverner Wallace bio je užasan čovjek. Svatko bi trebao pročitati ovaj članak, a ja ću učiniti sve da ga podijelim s drugima.

Puno ti hvala!

blagoslovi,

Audrey

Ronald E Franklin (autor) iz Mechanicsburga, PA 10. travnja 2018.:

Briane, lijepo je čuti od veterana pokreta. Hvala na usluzi! I hvala što ste spomenuli "Kažu da je sloboda stalna borba." Nisam ga prije čuo, ali upravo ga slušam.

Brian Leekley s otoka Bainbridge, Washington, SAD 9. travnja 2018.:

Kad sam bio volonter Škole slobode pod vodstvom SNCC-a i prisustvovao masovnim sastancima u MS-u, mnoge od njih bile su među mojim omiljenim pjesmama slobode. Još jedan favorit bio je Oni kažu da je sloboda stalna borba. Još uvijek je.

Ronald E Franklin (autor) iz Mechanicsburga, PA 8. travnja 2018.:

Hvala, Jo. Nadam se da će ove pjesme vratiti neke dobre uspomene. Kako kažete, njihova je poruka i danas vrlo aktualna.

Jo Miller iz Tennesseeja 8. travnja 2018.:

Odrastao sam na jugu tijekom 50-ih i 60-ih, Ron. Iako sam bijelac, te su godine na mnogo načina oblikovale moj život. Uvijek sam navijao za autsajdere, tako da sam uvijek navijao za prosvjednike. To me je dovelo u sukob s mnogim mojim poznanicima. Još uvijek s vremena na vrijeme.

Hvala što ste nas podsjetili na ove divne, trajne pjesme.

Ronald E Franklin (autor) iz Mechanicsburga, PA 5. travnja 2018.:

Hvala, Heidi. Da, mislim da je ovo dobro vrijeme da se osvrnemo na sve što je postignuto - i naprijed na sve što je ostalo za postići. Ova je glazba i danas vrlo aktualna.

Heidi Thorne iz područja Chicaga 5. travnja 2018.:

Tako pravo vrijeme za godišnjicu smrti dr. Kinga. Imam prijatelja koji je sudjelovao u Selminim marševima. Kakvo vrijeme kušnje i transformacije. Hvala što ste podijelili ovu počast pokretu!