Sadržaj:
Iako je manje kristalne prirode, tekst pjesme može imati mnogo zajedničkog s pjesmom, posebno u temi i upotrebi književnih sredstava.
Uvod i tekst "Marijine molitve"
Pjesma "Mary's Prayer" je s albuma Meet Danny Wilson, škotskog rock benda Danny Wilson iz 1980-ih. Pjevač grupe i autor pjesme je Gary Clark. O pjesmi, Gary Clark, tekstopisac, objasnio je:
U pjesmi ima puno religioznih slika, ali to je zapravo samo sredstvo za povezivanje prošlosti sadašnjosti i budućnosti. To je u osnovi samo jednostavna ljubavna pjesma. Zapravo, volim o njoj razmišljati kao o country i western pjesmi.
Iako je uvijek zanimljivo i korisno imati autora pjesme ili pjesme dati poseban pogled na djelo, čitatelji/slušatelji ostaju slobodni da formuliraju vlastito mišljenje o djelima. Svaki čitatelj/slušatelj uvijek će pristupiti svakom kreativnom pothvatu svojih vršnjaka iz svog jedinstvenog stajališta. Kao tumač, praktički uvijek pristupam takvim kreativnim nastojanjima s jogijske točke gledišta, što ostaje gledište koje daje informaciju mom Weltanschauungu ili svjetonazoru.
Ova jogijska interpretacija "Mary's Prayer" Garyja Clarka otkriva duhovnu prirodu pjesme. Aluzija na kršćansku ikonu "Marija" upozorava čitatelja na značaj pjesme jer nadilazi stas ljubavne pjesme za čovjeka ljubavnika, iako se svakako može protumačiti da uključuje tu mogućnost. Refren napjeva nudi produžetak pjevanja, koji podiže um usmjeravajući ga prema Božanskom cilju duhovnog jedinstva.
Pripovjedač/pjevač pjesme "Marijina molitva" otkriva svoju želju da se vrati na svoj put do svjesnosti duše, koju je izgubio pogrešnim činom koji mu je skrenuo pozornost na svjetovne misli i aktivnosti koje su zamijenile njegovu raniju pažnju. svom duhovnom carstvu.
Imenički izraz, "Marijina molitva". funkcionira kao metafora za svjesnost duše, (Bog-Jedinstvo, samospoznaja, spasenje su drugi pojmovi za ovu svijest). Ta metafora je proširena aluzijama, "nebeski", "spasi me, " "blažena, " "Zdravo Marijo," i "svjetlo u mojim očima". Sve ove aluzije posjeduju religijske konotacije koje se često povezuju s kršćanstvom.
Veliki duhovni vođa, Paramahansa Yogananda, razjasnio je usporedbe između izvornog kršćanstva kako ga je poučavao Isus Krist i izvorne joge koju je podučavao Bhagavan Krishna.
Sve je divno Biti ovdje je rajski Svaki dan ona kaže Sve je besplatno
Nekad sam bio tako nemaran Kao da me nije briga Jesam li morao griješiti Kad sam bio Marijina molitva?
Iznenada su nebesa zaurlala Iznenada je kiša pala Iznenada je bila isprana Marija koju sam poznavao
Pa kad nađeš nekoga da zadržiš Misli na mene i slavi, napravio sam tako veliku grešku Kad sam bio Marijina molitva
Od Spindittyja
Pa ako kažem spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim očima I ako kažem deset Zdravo Marije, Ostavi svjetlo na nebu za mene
Blagoslovljena je ona koja dijeli tvoju moć i tvoju ljepotu, blagoslovljena Marija, milijunaš koji dijeli dan tvojeg vjenčanja
Pa kad nađeš nekoga da zadržiš Misli na mene i slavi, napravio sam tako veliku grešku Kad sam bio Marijina molitva
Pa ako kažem spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim očima I ako kažem deset Zdravo Marije, Ostavi svjetlo na nebu za mene
Spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim ocima I ako kazem deset Zdravo Marije Ostavi svjetlo na nebu za mene
Ako želiš da voće padne Moraš protresti stablo Ali ako jako protreseš stablo, grana će se slomiti
I ako ne mogu doći do vrha stabla Marijo, možeš me raznijeti tamo što ne bih dao da budem kad sam bio Marijina molitva
Sve je divno Biti ovdje je raj Svaki dan, kaže, Sve je besplatno
Pripovjedač/pjevač počinje izjavom duhovne istine: "Sve je divno", i da je biti živ da doživi ovu divotu "nebesko". Sljedeći redci govore da svaki dan pruža praznu ploču slobode na kojoj svako dijete Voljenog Stvoritelja može zapisati svoja vlastita životna iskustva. "Ona" se odnosi na Mariju, koja ima ovlasti donositi takve sudove, kako navodi pripovjedač. Povijesna i biblijska Marija, kao majka jednog od najvažnijih avatara Blaženog Stvoritelja, ima posebnu moć da upozna volju Božanskog Stvoritelja i podijeli mudrost svoj djeci tog Stvoritelja.
Stoga je Marijina molitva posvećena svakoj djeci Nebeskog Stvoritelja, a njezina jedina molitva može biti za najviše dobro duše, a najviše dobro je da svaki potomak Voljenog Gospodina u konačnici sebe poznaje kao takvog. Tako Marija šalje vjernike "svaki dan" i "sve je besplatno". Svako stvorenje, svako ljudsko biće, svaka kreacija Božanskog Stvoritelja dano je za njegu, vodstvo i napredak svake duše na Stvoriteljevu sliku.
Nekad sam bio tako nemaran Kao da me nije briga Jesam li morao pogriješiti? Kad sam bila Marijina molitva
U drugom stihu, pripovjedač, utvrdivši svoje znanje o stasu i želji Marije, suprotstavlja svoj vlastiti status. Nije bio posvećen vlastitom spasenju; jedva da je obraćao pažnju na njegu i hranjenje svoje duše. Kao da nije mogao "manje mariti" za najvažniji aspekt svog bića. Ali to je prošlost i pripovjedač sada shvaća da je napravio pogreške koje su ga odvele u krivom smjeru i sada se pita je li doista morao napraviti takav nered u svom životu.
Uostalom, on je bio "Marijina molitva" - blažena mu je majka ponudila blagoslov sjedinjenja duše, ali je zbog svojih pogrešaka odbacio tu ponudu.
Odjednom su nebesa urlali Iznenada je kiša pala Iznenada je isprana Marija koju sam poznavao Pa kad nađeš nekoga tko daje Misli na mene i slavi Napravio sam tako veliku grešku Kad sam bio Marijina molitva
Pripovjedač zatim otkriva da je kroz neki veliki i strašni događaj koji je izazvao pomicanje nebesa i kišu kišu, njegov život ostao lišen ljubavi i brige koje mu je dala Marija. Više nije znao moliti niti kako osjećati milost i vodstvo Blažene Majke.
Pa kad nađeš nekoga da zadržiš Misli na mene i slavi, napravio sam tako veliku grešku Kad sam bio Marijina molitva
Pripovjedač zatim nudi svoje svjedočanstvo da se imanje dušebrižnika koji daje kao što daje blažena Marija mora čuvati i slaviti, a ne samo odbaciti kao što je to učinio pripovjedač. Opet priznaje da je "napravio tako veliku pogrešku" u vrijeme da je mogao samo uhvatiti nebesku zaštitu, dok je bio "Marijina molitva".
Pa ako kazem spasi me spasi me budi svjetlo u mojim ocima I ako kazem deset Zdravo Marije Ostavi svjetlo na nebu za mene
Okretanje molitvi može biti teško za onoga tko ju je namjerno ostavio i možda zaboravio na njezinu učinkovitost. No, pripovjedač opet uzima svoje molitve, doziva blaženog, iako svoju molbu uokviruje u klauzule "ako": on viče: "Pa ako kažem spasi me, spasi me / budi svjetlo u mojim očima ." On zahtijeva od Božanske Majke da mu se vrati kao svjetlost njegovih očiju koja ga je napustila.
Nadalje, i ponovno uokvirujući svoju molbu u klauzulu "ako", on viče: "I ako kažem deset Zdravo Marije", ali opet zahtijeva da ona "Ostavi svjetlo na nebu za mene." Klauzula "ako" iza koje slijedi zahtjev čini se kontradiktornom, ali pripovjedač je u nevolji i zbunjen je svojim neuspjesima i prijašnjom ravnodušnošću.
Refren ove pjesme djeluje kao pjevanje dok raste od četiri retka do posljednje iteracije od šesnaest redaka koje upotpunjuju pjesmu.
Blagoslovljena je ona koja dijeli moć i tvoju ljepotu, blagoslovljena Marija, milijunaš koji dijeli dan vašeg vjenčanja
Još uvijek u molitvi Božanskoj Blaženoj Majci, pripovjedač sada jednostavno izražava ono što zna da je utjecaj Božanskog: svatko tko prihvati i preobrazi svoj život u skladu s "snagom i ljepotom" Marije, naći će ga/ sama "milijunaš". Ne nužno financijski bogat - ali mnogo važnije, bogat duhom. Veliko vjenčanje male duše s Naddušom bit će najbogatiji blagoslov od svih.
Pa kad nađeš nekoga tko bi mogao dati Misli na mene i slavi, napravio sam tako veliku grešku Kad sam bio Marijina molitva
Šesti stih je ponavljanje četvrtog. Funkcionira kako bi ponovio važnost pripovjedačeve svijesti o potrebi slavljenja tih darovanih bića, kao i vitalnu nužnost da shvati kakvu je "veliku pogrešku" napravio "kada je [on] bio Marijina molitva".
Pa ako kažem spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim očima I ako kažem deset Zdravo Marije, Ostavi svjetlo na nebu za mene
Spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim ocima I ako kazem deset Zdravo Marije Ostavi svjetlo na nebu za mene
Refren ponovno postaje sve veća prisutnost služi usmjeravanju uma prema nebu, podsjećajući pjevača na njegovu svrhu pjevanja, obraćanja svojoj Božanskoj voljenoj i održavanju uma mirnim.
Ako želiš da voće padne Moraš protresti stablo Ali ako jako protreseš stablo, grana će se slomiti
Predposljednji stih nudi metaforu skupljanja voća sa drveta koja takvo sakupljanje uspoređuje s praksom joge koja vodi do samospoznaje.
Nježno protresanje stabla rezultirat će opadanjem ploda, ali "prejako protresanje" slomit će granu. Tehnike joge moraju se prakticirati nježno; napinjanje u praksi joge je poput prejakog tresanja stabla, što će rezultirati neuspjehom u postizanju yogijskih ciljeva.
I ako ne mogu doći do vrha stabla Marijo, možeš me raznijeti tamo što ne bih dao da budem kad sam bio Marijina molitva
Posljednji stih također koristi metaforu stabla. Pripovjedač, koji je ponovno čvrsto na svom duhovnom putu, izražava iznimno važnu istinu koju svaki bhakta mora njegovati: vjeru da cilj njegovog/njezinog cilja može podići bhaktu u bilo kojem trenutku.
Pripovjedač slikovito izražava ovu istinu izjavom: "I ako ne mogu doći do vrha stabla / Mary, možeš me raznijeti tamo." I konačno, izražava žaljenje što je dopustio da mu Marija pobjegne: želi ponovno postati "Marijina molitva" i za to bi dao sve.
Pa ako kazem spasi me, mene spasi me budi svjetlo u mojim ocima I ako kazem deset Zdravo Marijo, ostavi svjetlo na nebu za mene
Spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim ocima I ako kazem deset Zdravo Marije Ostavi svjetlo na nebu za mene
Spasi me, spasi me Budi svjetlo u mojim očima što ne bih dao da budem kad sam bio Marijina molitva
Što ne bih dao da budem Kad sam bio Marijina molitva Što ne bih-spasio me-dao da budem Kad sam bio Marijina molitva
Refren se udvostručio od svoje prve iteracije od četiri retka nakon četvrtog stiha do osam redaka nakon šestog stiha. Zatim se ponovno udvostručuje nakon posljednjeg stiha, završavajući sa šesnaest redaka. Čudesan učinak napjeva stavlja pjesmu izravno unutar jogijske prakse korištenja ponavljanja kako bi učvrstio i usmjerio um prema njegovom cilju sjedinjenja s Božanskim.
Pjesma završava znatno uvećanim refrenom, koji ne samo da je glazbeno ugodan, već dijeli i djelotvornost pjevanja koji um približava njegovom duhovnom cilju.
Pitanja i odgovori
